有时书名掩盖了书的内在信息。一个引人注目的、挑衅性的标题可能会包裹着一堆无聊的、毫无见地的想法。

但解构的死亡:作为一种反叛行为的忠诚约书亚·s·波特(Joshua S. Porter)的《可卡因在美国中部某地崩溃》(Cocaine meltdown in middle America)等章节详细描述了作者和他的朋克摇滚乐队巡回演出时的高格调生活方式。或者，“我父亲是个种族主义者，我爱他”，他在书中讲述了自己在乔治亚州一个种族主义教堂里长大的经历。

波特的乐队显示面包这可不是开玩笑。演出意味着涂眼影，吐假血，以创造性的方式使用火(除了必不可少的尖叫和撕碎)。他作为一个基督徒长大，甚至用他的实验乐队传播福音。然而，最终，信仰显示面包乐队成员磨损了。波特从教堂里挣脱出来，经历了所有的黑暗和伤害，这些都是他离开童年信仰所带来的。

那他是怎么沦落到波特兰做牧师的呢?

《解构之死》是个人的、令人心酸的作品

解构之死这本书非常诚实地描述了波特个人对基督教信仰的解构，包括他的自杀念头，美国文化如何使他鄙视教会，以及他与上帝的黑暗斗争。

波特的解构之路通向何方?你可能无法预测答案:正统。到最后解构之死在他的教会里，他深情地写下了《使徒信经》的礼仪阅读。

波特优美的文笔给人深刻的印象。毫无疑问，这本书中的某些内容会冒犯你。像我一样，你可能会对他对支持伊拉克战争的爱国美国基督徒的抨击感到愤怒(波特是一个和平主义者)。当我我不同意他关于和平主义的看法，他的作品迫使读者对痛苦的讽刺、幽默和深度进行反思。

在即将发布的播客中丹尼森论坛播客在我采访他的地方，他轻声细语的举止反映了他的真实内心。

这种真实的，黑暗的书，最终回归正统，是我们需要的一种创造性的延伸，当越来越多的年轻人玩世不恭。

基督教是一场叛逆的革命

波特想通过强调耶稣呼召的本质来重新定义我们对跟随耶稣的理解。他这样做并没有放弃正统。耶稣反抗了他那个时代的宗教制度:罗马人崇拜皇帝，把人当作神的化身，以及犹太宗教领袖的虚伪。

波特想让我们明白，耶稣教导的真理本身就具有颠覆性，我们不需要解构基督教来感到叛逆。耶稣说了一些极端的、黑暗的事情，比如告诉他的门徒要“舍己”，并携带一个一世纪的酷刑装置，叫做十字架。(路加福音9:23)但他也珍惜旧约中天父的律法，他教导他的门徒去爱，并对脆弱的人表现出深深的同情。

耶稣呼召叛逆的青少年和信教的人，一路上以不同的方式冒犯他们。

波特解构坏的，保留好的

波特认为，正统就像一个乡村，基督徒在那里扎营。换句话说，解构基督教的人需要明白，有时候，他们是健康解构他们成长的教派或地方教会。这并不意味着他们可以把婴儿和洗澡水一起倒掉。

他写道:“在我成长的岁月里，教会世界是不加思考的、残酷的、暴力的、充满仇恨的，充斥着懒惰的、种族主义的民族主义……基督徒遵守规则。”我们遵循自己喜欢的规则，并解释其他规则(那些对我们来说很难的规则，或者对我们舒适的生活方式产生质疑的规则)。上帝对我们的财富和战争、我们的偶像和不服从没什么可说的，但他绝对被同性恋情景喜剧角色和限制级电影激怒了。”

尽管这段话很辛辣，但波特并没有把他的教会教育当作一门散漫的大炮来抨击，而是把它作为一个富有同情心、细心的思想家来剖析。他继续批评自己在解构主义运动中的角色，“过道的另一边看起来几乎和我离开时一模一样，只是穿了不同的衣服……我们漫无目的，虚伪，只告诉自己想听的话。”我们肢解了耶稣、佛陀、尼采和新时代，只是为了用快餐和真人秀节目的优雅专业知识把它们重新缝在一起。谁的权威?我们的!”

他同情那些叛逆的年轻人，他们渴望得到更多、更好的东西。他理解解构主义运动，因为他亲身经历过这种运动，但他又敦促每个人都追随耶稣。

正统就像乡村

如果那些放弃信仰的人重新承诺跟随耶稣，他们可能会在正统领域的一个不同的阵营中结束。他们可能一开始就相信地球有一万年的历史，最后把他们的帐篷搬到对《创世纪》的非字面解读上。他们仍然可以越过正统的领域，向他们在基督里的兄弟姐妹挥手致意，因为他们是天堂的公民而团结在一起。

在这个乡村里有好有坏的教堂，基督徒在它们之间穿梭。一些营地被围起来，有铁丝网和导弹防御系统，而另一些营地则感觉很亲切。可悲的是，有些人会收拾行囊，离开坏的(有时是好的)教堂，搬到别的国家，再也不回来了。

如果你觉得自己被其他基督徒抛弃了，他们盲目地相信你，而不理解你内心深处的情感疑虑，请阅读这本书。如果你觉得你的解构被误解了，就读读它。波特由衷地同情。或者，把这本书送给那些在黑暗中，在痛苦中解构他们信仰的人。

波特总结说，基督是我们坚固的磐石，正教的信仰是建立在它上面的。

选择报价

因此，解构主义不需要超越自身的主宰，它创造了一种近乎不可穿透的超级个人主义的巨大安排。这是非常美国式的做法。正如神学家格雷格·博伊德(Greg Boyd)曾经说过的那样，“如果堕落是关于人类想要成为自己生活的独立主宰，那么美国就是类固醇的堕落!””(32-33)

有时候我觉得我想要独处，但我似乎找不到“独处”是什么——我无法逃离耶稣那遥远的、吟唱的、低语的亲近，就像你在祖母浴室里的油画上看到的那些拙劣的诗。我读过关于沙滩上脚印的那篇文章，我翻了个白眼，但我心里在想，没错，这一点没错。我在肚子里抽泣，喉咙哽咽。”(53)

“如果你创造了真正具有分裂性的艺术，并且有足够多的人体验它，你会发现他们想要答案。当我心烦意乱的时候，我经常写歌和故事。我不知道上帝也会这么做。”(58)

耶稣在他的宣言一开始就把自己与字面主义者和解构主义者对立起来。我是在挑选我自己的圣经版本吗?不。我是在承诺一种非黑即白的、字面上的、法律条文上的盲从吗?也不是那个……(5:18)耶稣喜欢夸张和狂野的比喻。圣经什么时候会失效?猪会飞。圣经什么时候会变得无关紧要?当地狱结冰。 Not a single iota will be lifted from these pages. Not one dot of an i. Not one cross of a t.” (61)

“耶稣的故事打动了我，因为在一个场景中，耶稣慈爱地祝福小孩子，而在另一个场景中，他称宗教领袖为一群蛇。耶稣对上帝的典范是一个仁慈、慈爱的父亲，他亲吻他有罪、叛逆的孩子们的脸，但他对邪恶的态度是如此严肃，以至于他说，把自己的眼睛挖出来比把女人物化要好。”(62)

“(在圣经中)有关于性的诗歌，关于谋杀的诗歌，上帝与撒旦打赌，一个人在海洋生物体内生活了三天，以及其他奇迹，包括但不限于水变成酒，棍子变成蛇，河流变成血，死人变成了根本没有死的人。””(98 - 99)

种族紧张的气氛像米色壁纸一样装饰着一切，熟悉到看不见的地步。这是养育我父亲的世界，这是南方基督徒的授权许可。“他们什么都不懂，”人们会说，为了让种族歧视继续存在，而不是忍受痛苦的侵入性手术来消除它。”(192)