埃隆·马斯克最近在推特上“旧金山的暴力犯罪很可怕。”一个回应标题在星期日洛杉矶时报这句话引起了我的注意:“对不起，旧金山并不是极右翼所宣称的犯罪猖獗的地狱。”我们被告知，原因是一家名为AsiaSF的“标志性跨性别歌舞表演”。

作者承认，旧金山正受到她所谓的“科技泡沫破灭”、“成瘾危机”、“反亚裔仇恨犯罪”以及整体缺乏安全的困扰。然而，她引用了AsiaSF的一位老板的话，这位老板称旧金山是“许多人希望的灯塔”。在他看来，“无论你是谁，你都必须找到你的真理，并按照真理生活。”

作者回答说:“这就是旧金山经久不衰的力量。”

“非常幸福”的人有什么共同之处啊

阅读次这篇文章让我非常悲伤，不仅因为旧金山有那么多受骗的人，也因为作者在多大程度上代表了全国数百万人的心声。

我认为更多的人会把这些文化点联系起来:自从我们的社会决定所有的真理都是“你的真理”以来，爱国主义、宗教和社区参与的价值观已经改变了直线下降。与此同时，说自己“不太幸福”的美国人的比例超过了50%翻了一倍在美国，认为自己“非常幸福”的人的比例下降了一半以上，仅为12%，这是该调查开展50年来的最低比例。

当被问及他们的价值观时，“非常幸福”的美国人提到了对婚姻和社区参与的信仰。其中68%的人信仰上帝(相比之下，42%的人说他们“不快乐”)。

读到这份报告后，我的第一反应是在一个越来越把宗教视为无关、偏执和危险的文化中为信仰辩护。但经过深思熟虑，我意识到我们需要讨论一个紧迫的问题，一个我们社会完全误解的关于宗教的事实。

阿斯匹林治不了断腿

我很高兴“非常幸福”的人认为“信仰上帝”对他们来说“非常重要”。问题来了:我们的多元文化认为所有这些信仰都是一样的，只是“同一座山上不同的路”。

但是宗教是不一切都一样，正如药物都一样一样。治头痛的阿斯匹林治不了断腿。当伊斯兰教的圣书拒绝三位一体(古兰经4:171)，而圣经一直教导这一教义(参见马太福音28:19;哥林多后书13:14)，他们显然不是在教导同样的真理。

此外，相信神本身并不能改变我们或我们破碎的世界:“就是鬼魔也信，而且战兢!(雅各书2:19)。近年来，宗教给我们带来了恐怖神职人员性侵丑闻。各教派之间的内讧一直占据着各大报纸的头条，其中包括党派政治、神学争议和教会财产方面的冲突。bv1946伟德登录入口福音派教徒被诬蔑为恐同者和特朗普主义者;主流教派被贴上了工人主义和自由主义的标签。

显然，光相信上帝是不够的。正如保罗所指出的，希腊罗马世界是高度宗教化的(使徒行传17:22)。但是他们把女人当作财产，把不想要的孩子和垃圾一起扔掉，并且从事我无法在这里描述的可怕的性行为。

“天哪，我能跳过一堵墙”

相比之下，诗篇18则是对独一真神转变信心的典范。大卫在这里宣告说:“耶和华是我的磐石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我投靠他，是我的盾牌，是救我的角，是我的山寨”(2节)。注意他八次称神为“神”，不是“那”神，甚至不是“我们的”神，而是“我的”神。

因此，他可以祈祷:“是你点燃了我的灯;我的神，照亮我的黑暗。因为藉著你，我能冲过敌军;藉著我的神，我能跳过墙垣。28 - 29日)。于是他问:“除了上帝，谁是上帝?”除了我们的神，谁是磐石呢?(31节)。

现在你和我要做出选择。我们可以相信一个普通的上帝，并认为因为我们是宗教信徒，我们就拥有了我们所需要的所有上帝。或者我们可以效法大卫的榜样，“不住地祷告”(帖撒罗尼迦前书5:17)，在每一天的每一刻都让神成为我们的“磐石”。

如果我们不是寺院里的和尚，我们该怎么做呢?

转向“以神为中心的对话”

我在亨利·卢文的反思中找到了帮助和希望开始以一种令人惊讶的方式:“我认为，祈祷并不主要意味着思考上帝而不是思考其他事情，或者花时间与上帝而不是与他人在一起。”这正是我们许多人对祈祷的看法做的意思。

但卢文指出，“一旦我们开始把自己的思想分为对上帝的思想和对人和事的思想，我们就把上帝从日常生活中移开，把他放在一个虔诚的小地方，在那里我们可以有虔诚的思想，体验虔诚的感受。”

卢文给我们提供了一个更好的方法:“虽然在属灵生活中，为神单独留出时间是重要的，甚至是必不可少的，但当我们所有的思想，无论是美丽的还是丑陋的，高贵的还是卑微的，骄傲的还是羞耻的，悲伤的还是快乐的，都能在神面前思考时，祷告最终会变成不间断的祷告。”

因此，“当我们从以自我为中心的独白转向以神为中心的对话时，我们就把我们不断的思考转化为不断的祷告。”这就要求我们把所有的想法变成对话。因此，主要问题不在于我们想什么，而在于我们向谁表达我们的想法。”

今天你是要与自己独白，还是与神对话?

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