“为了被接受，我们隐瞒真相。我们打磨自己的社交媒体形象，去除宗教信仰的粗糙边缘。多年来，我们与不信主的人建立了良好的关系，却没有提起基督这个话题。为什么?为了取悦别人。在我们扭曲的理解中，我们认为这种取悦人的努力是为了将来有福音的机会。但在现实中，我们常常只是害怕别人，而不是上帝。——艾略特·克拉克，作为流亡者的传福音:在我们自己的土地上作为陌生人的使命生活

上周六下午，我正在我们家附近散步，突然一辆红色的汽车出现了巡洋舰一辆车停在我旁边，满头白发、大胡子的司机盖过了引擎的轰鸣声，大声喊道:“我怎么才能离开这里?”

我不太明白他的问题，我说:“你说什么?”

他又喊道:“我怎么才能离开这里?”

我问他:“你想去哪里?”

他回答说，就在我们社区的北边，东西向主要街道的名字。我告诉他沿着他所在的那条街走，直到它向左拐，然后在第一个路口右拐，他就到了。

当他的车呼啸而去时，他大声表示感谢。

一个四维的寓言

我一边继续走，一边把这次奇怪的邂逅当作一个文化寓言。

1. 我知道一些这个迷路的旅行者不知道的事。这并没有使我在道德上比他高。我肯定有很多事情他知道而我不知道。我碰巧掌握了他所需要的信息，这一事实不能成为任何理由，只能让我谦卑地与他分享。
2. 不像大多数迷路的人，这个人知道他迷路了。显然，他一直在试图找到离开我们这个迷宫般的社区的路，但没有成功。(15年前我们刚搬进来的时候，我也遇到过类似的问题。)因此，他知道自己需要指导，并愿意冒险接受一个完全陌生的人的建议。他很直率，甚至坚持要寻求我的帮助，这让我很容易做到。
3. 我想不出一个不满足他需要的正当理由。如果我知道他如何弥补他的失落，我为什么不帮他呢?基本的体面和最低限度的同情需要我的回应。
4. 我没有办法知道我们相遇的最终结果，但我知道我在力所能及的时候做了我能做的。他可能会在方向上受到挑战，很快就会再次迷路。他可能要去做什么邪恶的事。如果我没有给他指明他要找的那条街的方向，他可能就不会出车祸了。这些都不是我能控制的。我的成功是以我对眼前机会的忠诚来衡量的。

在火车上一个小时

当然，这与传福音的相似之处是显而易见的。然而，我的寓言在这里与这个目的不再相关:大多数迷失的人并不知道他们迷失了。他们至少从两种文化选择中选择了一种:

1. 没有所谓的“失去”或“找到”，只有当下的旅程。每条路都通向命运、业力或原力要你去的地方。关键是活在当下。
2. 我们都在同一条旅途上，所以没有人有道德代理或权威给别人指路。这种强加是狭隘的、虚伪的，甚至对一个宽容的社会是危险的。

如果我的司机也是这种情况，我该如何帮助他?

我需要从向他解释为什么他目前的立场站不住脚开始。

举个例子:伟大的护教家弗朗西斯·谢弗(Francis Schaeffer)曾经被问到，如果他在火车上和一个不信教的人呆了一个小时，他会怎么做。谢弗回答说，他需要45分钟才能让那个人相信他迷路了;那就很容易向他解释如何才能得救了。

当然，告诉迷路的人他们迷路了可能会招致他们的愤怒和拒绝。而且，正如克拉克令人信服地指出的那样，我们中的许多人对人的恐惧超过了对上帝的恐惧。

圣灵“要引导你们明白一切的真理”

我们的文化和福音困境的关键在于复活节这个事实。

在福音书中，我们一次又一次地读到，耶稣知道他所遇到的人的思想和心灵(参见马太福音12:25;22:18;马克2:8;路加福音8;十一17;约翰的庭讯)。因此，他知道接触他们的最好方法，从向撒玛利亚妇人要水(约翰福音4:7)，到在拿但业认识他之前就认出拿但业(约翰福音1:47-49)，到医治瞎眼的眼睛，这样他就能医治瞎眼的心(参见约翰福音9)。

现在，复活的基督已经准备好带领我们到达那些我们今天被呼召到达的地方。他应许他的灵“要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们”(约翰福音16:13)。

圣灵今天预备我们明天要遇见的人。他今天也在为明天的机会预备我们。如果我们以顺服他开始新的一天(以弗所书5:18)，然后整天和撒母耳一起祷告，“主啊，求你说话，仆人必听”(撒母耳记上3:9)，他就会说话。就像腓利和埃塞俄比亚的太监一样，他将带领我们进入我们无法预料的福音相遇(使徒行传8:26-39)，我们将种植我们可能永远不会坐在下面的树。

祈祷变成了一种生活方式

这样看来，传福音就不是一件苦差事和负担，而是一种冒险。每一天我们跟随圣灵，我们就能知道他在带领我们，使用我们，使国度进步，感动灵魂。

而且，正如我经常写的，我们无法衡量当前忠诚的永恒意义。

“主啊，请说，仆人在听。”我现在致力于祷告这些话，直到它们成为我的生活方式。

你愿意和我一起去吗?