当我们相信基督是我们的救主和主的那一天，就是一种关系的开始，这种关系将延续到永恒。然而，我们常常错误地认为，直到我们到了天堂，永恒才会开始。事实是，我们被呼召在今生和来生都投资于这种关系，这意味着每一天都变得更像基督。它看起来像什么?圣奥古斯丁这样描述登山宝训:完美的标准基督徒的生活。”它涵盖了广泛的主题，几乎涵盖了耶稣对跟随他的人的期望的每一个方面。本质上，这是他作为基督徒的系统伦理。

然而，考虑到在讲道中发现的大量见解和教训，很容易忽略它们是如何结合在一起的。每个教学的系统背景似乎不如我们从个别段落中学到的重要。虽然详细地揭示基督的每一条教导是有价值的，但当我们采用这种方法时，很容易忽略宝训中更大的运动。

在我们的新书中，通往目标之路，我们在更广泛的背景下看待讲道，这样做强调了一些真理和应用，这些真理和应用在单独关注教义时很容易被忽略。

基督的公义标准

在最近的面试我和马克·图尔曼博士讨论了在我写这本书的过程中，上帝如何不断强化的一个对比，即耶稣希望在他的追随者身上看到的正义与宗教领袖所追求的正义之间的区别。我们在马太福音5章17到20节看到了最清晰的区别，但这是贯穿整个布道的主题。

从本质上讲，这种差异归结为焦点问题。我们是更关心遵守律法——宗教领袖的做法——还是更关心荣耀上帝?

如果我们关注的是法律，那么它就要求我们解释和强调法律中使其易于管理的部分。这就是为什么宗教领袖如此强调安息日的规则，而在很大程度上忽略了它背后的目的。这也是为什么像拉比阿基瓦这样的宗教领袖开始相信离婚是允许的理由是微不足道的寻找另一个更有魅力的女人。

虽然这对今天的神的追随者来说听起来很疯狂，但考虑到他们对罪的看法，这是有道理的。

对于宗教领袖来说，不违背上帝的律法是他们的首要任务。因此，一个解决私欲的办法——在马太福音第5章这一点之前讨论过的罪——就是简单地与你现在的妻子离婚，娶你所追求的女人，因为这样就不再是私欲了。

虽然这是一个极端的例子，但它表明，更拘泥于律法的方法往往会导致什么结果。这也强调了为什么耶稣要我们专注于爱神，然后服从他的命令，作为爱的延伸。

看到基督对公义的观点贯穿整个宝训，可以加深每个教导的深度，因为这个主题是相关的。

圣经从来没有命令你如何去感受

贯穿整篇讲道的第二个主题是关于神希望我们如何对待自己的情感。

无论是关于愤怒、欲望、焦虑，还是任何情绪，耶稣在整个布道中都以他期望他的追随者的方式说话。通过这样做，他强调，虽然上帝从未命令我们如何感受，但他确实关心我们如何处理这些感受。

以愤怒为例，希腊文清楚地表明，耶稣警告我们不要把愤怒藏在心里，让它在我们与他人的关系中恶化，而不是最初的不愉快情绪。同样地，他对处理焦虑的教导并不是鼓励我们建立naïve的信心，而是鼓励我们选择如何处理忧虑，这些忧虑往往可以理解，但会使我们的注意力从神和他的供应上转移。

这一原则在基督爱的命令中表现得最为清楚。

例如，当我们把爱看作是感情的同义词而不是一种选择时，我们几乎不可能按照他的劝告去爱我们的敌人。然而，上帝远不关心我们如何感觉关心我们周围的人，而不是我们如何对待他们。后者总是在我们的控制范围之内，并强调在特定的情况下，我们永远都有能力遵循上帝的旨意。

强调登山宝训的生活方式是可以实现的，这指出了主在准备这本书的过程中给我的心灵和思想留下的第三个教训。

基督今天的标准

贯穿整篇讲道的第三个真理是耶稣命令现在的适用性。

当我们在这些经文中学习基督的教导时，我们必须提防的一个诱惑是，把它们看作是一种无法实现的伦理，或者是对基督再来时世界将是什么样子的一种洞察。山上宝训的生活方式比我们现在每天可能遇到的生活方式更有天堂的特征，这种想法是有一定道理的。

然而，耶稣在马太福音5-7中建立的标准也是他对现在门徒的期望。虽然他知道我们无法做到，但他仍然呼吁我们去尝试。

在登山宝训中，宇宙之神告诉我们，他想从那些自称跟随他的人那里得到什么，我们说不是一个相当大胆的举动，因为这似乎太难了。如果我们把基督的话语当作是将来要努力追求或期待的东西，而不是我们今天生活的指导，那正是我们所说的。

上帝应该从那些他牺牲这么多来拯救的人那里得到更多。

今天你将如何回应他的牺牲?

这篇文章是基于通往目的之路:从登山宝训看基督对你生命的异象，现在在丹尼森论坛书店有售。