无数新的大片吹捧“多元宇宙”理论，这种理论允许角色旅行到另一个平行的现实。最初的科学理论是由休·埃弗雷特博士在1957年提出的，作为对量子物理学的解释(别担心，我们不会去那里)。正如我在其他地方写过的，一些科学家认为存在着无限的平行宇宙。

人类无法从物理上进入其他宇宙，所以我们无法用实验来验证这个理论。一些科学家相信多元宇宙理论是为了避免“人择原理”，即“为什么宇宙如此完美地为人类而调整?”基督徒有一个现成的答案:上帝创造了宇宙。这种支持上帝的论证被称为设计论证，这是一个很好的论证。

我想讨论另一个更有争议的命题:本体论论证。

这句话出自中世纪哲学家坎特伯雷的圣安瑟伦(1033-1109)之手，最近被包括现代基督教哲学家阿尔文·普兰廷加在内的几位哲学家重新引用。(我在"进化能证明上帝吗?Alvin Plantinga的基督教哲学)。”

让我们开始讨论吧。

什么是“可能世界”理论?

哲学家们有一个类似于多元宇宙的想法:“可能的世界”。我们不相信其他世界确实存在，而是把可能世界当作一种思想实验。

现在让我们运行一个。在现实世界中，人类在1969年登上了月球。让我们想象一下这样一个场景:美国的一些顶尖科学家从未出生，美国不得不假装登月来与俄罗斯竞争。这种情况似乎是可能的，因为我们可以想象一个会发生这种情况的世界，即使它在我们的现实中没有发生。

因此，在一种可能的情况下，美国伪造了登月。

现在，试着想象另一个世界，2 + 2 = 5;由于这个原因，美国宇航局永远无法在月球上发射宇宙飞船。我们无法想象，因为它不可能的。因此，在所有可能存在的世界中，没有一个存在于2 + 2 = 5。在所有可能的世界，包括我们的世界，2 + 2 = 4。

可能世界思想实验说明了什么?

有些事情必然是真的，但有些事情可能是真的，也可能不是真的。

在一个可能的世界里，独角兽存在，即使在我们的世界里，它们不存在。然而,在没有宇宙中三角形有四条边;这样的世界是不可能存在的。

我们可以进一步归结为:有些事情是可能的，有些事情是不可能的，有些事情是不可能的不是真的(比如2 + 2 = 4)一定没错，记住这句话。

这是对所谓的"模态逻辑"的介绍逻辑研究“有必要……”和“有可能……”

恭喜你!你走了这么远。

现在，我们来看看普兰丁加版本的上帝本体论论证。

普兰廷加“胜利的”本体论论证

我们可以把上帝想象成最伟大的存在——最好的存在。这意味着上帝是无所不知的(无所不知)，无所不在的(不局限于任何一个地方)，无所不能的(全能的)，完美的。

你认为“最伟大的存在”可能存在吗?换句话说，你能想象一个上帝存在的世界吗?是吗?

好，现在我们来看看这个可能的世界。

在那个现实中，上帝必然存在;在那个可能的世界里，他必须存在。为什么?因为他是最伟大的——他创造了一切，并作为世界存在的基础。在那个可能的世界里，他不会依赖任何其他东西。换句话说，被需要是他伟大的一部分。

在他存在的那个可能的世界里，他会一定存在。

这就是“模态逻辑”发挥作用的地方。如果上帝在一个可能的世界中是必要的，那么他一定存在于所有可能的世界中——包括现实的世界，我们的世界。记住2+2=4，真理在我们的世界中是必要的，并且在所有可能的世界中都是真实的。

因此，“胜利”的本体论论点是:如果上帝存在于一个可能的世界，他将存在于每一个可能的世界，包括真实的世界。或者，上帝可能存在。因此，他一定存在。

普兰廷加对该论点的技术性措辞中的逻辑使其无懈可击。

对本体论论点的回应是什么?

为了让这个论点对某些人有意义，上帝的概念必须首先对他们有意义。如果一个最伟大的存在的概念没有在他们的脑海中留下痕迹，这个论点就不会站不住脚。

当然，我们可以用其他的论据来证明上帝的存在，作为上帝存在可能性的证据。如果我们这样做，我们就会使这个论证不足以成为上帝存在的“确凿证据”，并把它变成另一个论证。普兰廷加同意这种局限性，但他的推理思路仍然很有说服力。

我们已经展示了一些相当重要的东西:如果有人同意上帝可以存在，他们必须承认他做存在。如果一个伟大的存在对我们来说似乎是一致的，我们应该接受上帝必然存在于所有可能的世界，包括我们自己的世界。

那么，无神论者和不可知论者的分歧在哪里呢?

他们可能会说，必然存在并不能使一个最伟大的人变得更伟大。大多数人似乎不会走这条路，但这一点值得一提。其他人可能从一开始就否认“模态逻辑”的概念，但很少有人这样做。

其他的如何?好吧，如果我们以最简单的形式重述这个论点，"上帝可能存在;因此他一定存在"这就变得很明显了:这个论点的否认者认为上帝不可能存在。如果上帝的观念前后矛盾或可疑，他就不一定存在。

那最好吃的披萨呢?

然而，更多的伪哲学家以一种嘲弄、轻蔑的嘲笑来否认本体论的论点:“我相信有十全十美的披萨，但这并不意味着它就存在!神怎能这样呢?”从圣安瑟伦教堂的争论开始Proslogion,一位名叫瓜尼洛的牧师也提出了类似的观点(用一个岛屿而不是披萨作为例子)。

对这一反对意见的主要回应很简单:一个最伟大的披萨或岛屿的概念是不连贯的。它有点像一个无限小的披萨，一个永远重复的岛屿，或者一个语无伦次的蹒跚学步的孩子的咿呀学语。什么是最美味的披萨?

当然不是菠萝，但有些人可能不同意。

看，没有客观的方法来衡量“最好吃的”披萨。

可以说，我们可以客观地考虑上帝的伟大，不像披萨或岛屿。

这个论点令人信服吗?

许多外行人听到这个论点，相信是语义上的花招欺骗了他们;唉，这正是该论点的弱点之一。然而，这个论点可能会迫使一些人，比如一个特别有逻辑的人，他解构了自己的信仰，现在作为不可知论者而不是无神论者生活。他们可能会看到论证的逻辑，意识到他们不能完全否认上帝的存在，得出他一定是可能的结论，然后走到另一端，意识到上帝一定存在。

对许多人来说，本体论的论点最有助于加强一个人的信仰。几个世纪以来，这个论点主要是为了加强怀疑信徒的决心。如果他们认为上帝可能存在，他们就可以确信上帝确实存在。

威廉·莱恩·克雷格博士和j·p·莫兰德博士是两位杰出的哲学家和基督教护教者，他们把这个论点称为信仰上帝的理由的“锁甲”中的一个环节。

创造的奇迹向我们见证上帝是我们全能的创造者。本体论的论点反映了神纯粹的伟大——一个值得赞美的、卓越的、值得赞美的思想(腓立比书4:8)。

一起祈祷圣安瑟伦教我寻求你，向我启示你自己……让我在渴望中寻找你，让我在寻找中渴望你;让我在爱中找到你，在寻找中爱你。”

如果你寻求上帝，你会在你能想象到的每一个世界找到他。